Eric Hobsbawn

Metamorfoses do discurso historiográfico: séculos XIX e XX

(Texto desenvolvido para discussão temática de conteúdos da pós-graduação - UNIFESP)

A escrita da historia, aqui direcionada ao âmbito dos discursos historiográficos, supõe uma análise de longa duração, que segundo o historiador Fernand Braudel, faz parte de uma necessidade de abordagem metodológica e coerente ao processo de pesquisa histórica.

Neste sentido a historiografia nos direciona a uma longa caminhada histórica de referencias e objetos de estudos precedentes ao século XIX, entretanto, conforme delimitação pretendida neste texto, fixo a análise a partir do momento de fragmentação das ciências, no século XIX, quando houve a distinção entre as ciências humanas e as ciências naturais ou físicas.

Este contexto histórico caracteriza-se pela consolidação e ampliação da filosofia Iluminista da pelas regiões do Ocidente, situação esta que fica premente desde a ascensão da burguesia como classe majoritária do poder político e econômico europeu e, mais tarde, americano.

O Iluminismo abriu portas para a assimilação da mentalidade do progresso como base parra a ordem e o sucesso das nações e até mesmo como prognóstico do ideal de futuro, como explica o historiador alemão Koselleck em sua obra “Futuro passado” ou como afirma Jacques Le Goff a respeito da memória preservada segundo valores de mentalidades especificas das épocas históricas.

A idéia de progresso foi trabalhada por diversos historiadores e economistas, no sentido de projetar às esferas sociais uma prospecção da necessidade de trabalho, do racionalismo, da ordem política, da democracia liberal e finalmente da ideologia capitalista. 

Por outro lado, dentro da historiografia, ao contrário dos parâmetros positivistas e darwinistas, presentes ainda no século XIX e inicio do século XX, desenvolvem-se também novas abordagens críticas ao ideal burguês de progresso a todo custo; neste ensejo são decisivas as teorias marxistas que comporiam um significativo grupo de historiadores com trabalhos direcionados à luta social pela consciência da classe trabalhadora e contra as injustiças da exploração capitalista. Este grupo de autores foi preponderante no século XX até meados da década de 1970.

Dentre estes autores marxistas podemos destacar E. Thompson e E. Hobsbawn e no Brasil, Caio Prado Junior e Carlos Guilherme Mota, entre outros.

Ainda no século XX temos outro paradigma historiográfico significativo para a “metamorfose” do discurso da História. Devemos citar então a Escola dos Annales, a qual fizeram parte grandes historiadores como Marc Bloch e Fernand Braudel. Esta escola nos apresentou uma revolução no ambiente da metodologia, pesquisa e objetos de estudo da História. Foram abertos, desde os anos 1930, novos campos de trabalho ao historiador, dentro de temáticas ligadas às mentalidades, ao cotidiano, à micro-história, considerando metodologias de análise do tempo de longa duração e integradas às outras ciências humanas, como antropologia, sociologia, psicologia, economia e assim por diante.

Também foram fundamentais as considerações da Escola dos Annales referente aos objetos de análise e das fontes que deveriam desde então perceber a visão dos excluídos das classes menos favorecidas pelo capitalismo. E ampliam-se os recursos de fontes históricas em áreas como a fotografia, a música, a oralidade, os artefatos cotidianos, as festas populares, e outros mais.

 Ao final do século XX, diante da crise de paradigmas historiográficos, como o Marxismo e o Estruturalismo, entram em foco novas abordagens, das quais a Filosofia Existencialista e a Escola de Frankfurt vêm contribuir para desvendar e discutir as origens e consequências do caos social decorrente das Guerras Mundiais e da premente Nova Ordem Mundial da Globalização. Neste campo de análise é importante a contribuição da autora Hanna Arendt no debate acerca do Pós-Modernismo e do sintoma de naturalização da violência ligada ao poder. Esta nova fase de autores, entre o século XX e XXI, busca problematizar a nova estruturação sócio-político-cultural do globo, com a premissa de despertar o reconhecimento social da necessidade de autonomia e  preservação das diversas identidades culturais, assim como sua proteção contra a manipulação econômica e consumista do mundo globalizado.